El laberinto
En ‘El nombre de la rosa’ encontramos la descripción de biblioteca laberinto que tanto fascinó a Borges quién influyó en Eco. El laberinto que simboliza el universo simboliza también la vida. Así, se presenta en esta novela una biblioteca cuya estructura el lector imagina como una maraña de escaleras que suben y bajan como una metáfora sobre el universo y de cómo el deambular por la biblioteca equivale a vivir buscando respuestas en la vida. La biblioteca es el refugio de la verdad y a ésta no se accede sino después de duras pruebas. 
Y a pesar de ser identificada la biblioteca como un lugar que acoge peligros más propios de averno. Cuando Guillermo de Baskerville y su ayudante Adso deciden adentrarse entre los pasajes y pasadizos de la biblioteca. Encuentran trampas fáciles de identificar como olores que provocan mareos, corrientes extrañas, espejos… pero que para unos eran señales que les impedían entrar, para Guillermo y Adso no son más que un espejo, hierbas o corrientes de aire. Y es así como llegan a encontrar el saber oculto de la abadía.
La risa
Porque en una división destinada a libros africanos, In finis Africae, encuentran el libro de Aristóteles donde elogia la risa. 
Y es en el interior de la biblioteca laberinto donde Eco describe lo que ocurre y cómo se resuelven los crímenes. Allí es dónde el personaje Jorge de Burgos, el bibliotecario ciego afirma:
“…la risa es la debilidad, la corrupción, la insipidez de nuestra carne. Es la distracción del campesino, la licencia del borracho. Incluso la iglesia, en su sabiduría, ha permitido el momento de la fiesta, del carnaval, de la feria, esa polución diurna que permite descargar los humores y evita que se ceda a otros deseos y a otras ambiciones… Pero de esa manera la risa sigue siendo algo inferior, amparo de los simples, misterio vaciado de sacralidad para la plebe. Ya lo decía el apóstol: en vez de arder, casaos. En vez de rebelaros contra el orden querido por Dios, reid y divertíos con vuestras inmundas parodias del orden… al final de la comida, después de haber vaciado las jarras y botellas. Pero aquí, aquí… —y Jorge golpeaba la mesa con el dedo, cerca del libro que Guillermo había estado hojeando— aquí se invierte la función de la risa, se la eleva al arte, se le abren las puertas del mundo de los doctos, se la convierte en objeto de filosofía, y de pérfida teología… La risa libera al aldeano del miedo del diablo, porque en la fiesta de los tontos también el diablo aparece pobre y tonto, y por tanto, controlable. Pero este libro podría enseñar que liberarse del miedo del diablo es un acto de sabiduría. Cuando ría, mientras el vino gorgotea en su garganta, el aldeano se siete amo, porque ha invertido las relaciones de dominación.”
